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济南党家地母庙
济南地母庙党家
济南地母庙党家庄
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济南地母庙
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党家庄地母庙
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济南地母庙师太
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济南地母庙党家
土地庙、关帝庙、娘娘庙、城隍庙,这些古代庙宇的名字可能人们都比较熟悉,但是对于地母庙的名字就比较陌生了,而大多数人可能连“地母”这个名字都没有听说过。2009年3月1日,记者就在山东济南党家庄办事处土屋村,见到了这样一座罕见的清代兴建、新中国成立前后经过多次翻修的地母庙。 这座地母庙坐落在党家庄土屋村西北角,在党家庄玉符河西岸上。河水已经干涸,而庙宇前后的几株松树和柏树则绿意盎然。庙的整体形制不大,坐北朝南,门楼上方有一石制匾额,刻着“地母庙”三字,左右两侧方形石头上分别刻有“乾”、“坤”二字,大门右侧石墩上刻有马的图案,左侧的已经有点风化,图案辨别不清。据村里人讲,以前两个石墩上各有一只石狮子,不知后来弄到哪去了。院内门楼上方的石制匾额上刻的是“修真道院”四字。整个建筑只有一个院落,为面阔三间、进深一间的格局。主殿不大,其中供奉的就是地母,但地母像是近几年重塑的。村里人说,以前的地母塑像是泥胎,在破“四旧”时被毁弃了。左右墙壁上镶有石碑,是1939年立的,碑上文字为修建此庙的碑记,由于殿内光线太差,记者没能看清具体写的什么。 主殿屋脊为龙形陶瓦,左右对称,装饰性很强。山墙主要为方正青石砌成,只有上面不到三分之一的面积是用灰砖砌成。前门脸为红砖砌成,据党家庄村民讲,以前这座庙没人管,也失过火,前门脸都是后来重新修砌的。在主殿前西侧地上卧着一通无字石碑,据说是1939年庙重修后准备刻字立起来的,后来不知是资金问题还是别的什么原因,没能完成,就放置在一边,破“四旧”时被埋在地下,前两年才挖出来。东厢房住着一位老大娘,正好不在,据说是自愿住在这里的,每天负责打扫卫生和供奉地母,村里也不收她的钱。西厢房为一间土坯房,里面没有任何东西。 对着主殿南墙有10多块青石板,高约60厘米,从院的西墙一直排到门楼前边的东墙。石板上面密密麻麻刻满了人名,在开头处有“民国三拾年岁次巳荷月上浣 立”(浣字后有空格)字样。党家庄村里人介绍,这座庙最早建于清康熙年间,当时只有很简陋的一间小屋,里面有一座佛龛,供奉的就是地母,没有什么像样的建筑。后来当地人觉得地母很灵验,就于清光绪年间在原址修建了这座小庙,后来又进行了多次重修。石板上面刻的就是在1939年重修时捐过资的人名。 记者咨询了有关的考古专家,专家说,像土地庙、关帝庙等庙宇是很常见的,但地母庙就不常见了。这座地母庙是济南地区目前为止发现的唯一一座,虽然建筑年代不早,体量也不大,但对于研究济南地区的宗教历史有着很高的价值,非常珍贵,这也属于比较难得的一次考古或不可移动文物的发现。可能由于所在土屋村比较偏僻,交通也不发达,所以没有被毁弃,而以前也很少有人能到这里,所以才没人发现,这也正是其能完整保存到今天的主要原因。对于这样的新发现,我们应引起重视并加以保护好,随后再做深层次的研究。 地母,也称地母至尊,是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而信仰的大地女神,是万物的生灵,相传地母又称后土或后土娘娘,是道教尊神“四御”中的第四位,是主宰阴阳生育、大地山川的神。自秦汉以来,历代皇帝皆祀后土,礼仪规格与玉帝一样。在古时人们的心目中地位崇高,被视为“万物之母,大地母亲”。千百年来,民众为达到丰衣足食、安居乐业之目的,建庙塑像祭祀地母,以求赐福灭灾,给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神,已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。 明代中期,济南府玉符河畔的卧虎山附近迁来了边、陈两户人家。陈姓人家选择在了山北谷地而居,边姓人家则选择在了山东依河落户。因为生活艰苦和条件限制,两家和后来的居民都只能建造简陋的土坯房屋居住,所以就有了两个同名且相距很近的“土屋村”。先人们为了区别这两个村落,便依照姓氏将他们分别命名为“边家土屋”和“陈家土屋”。两个土屋距离虽近,但如今却分属于市中区和历城区,吴家泉和地母庙就在边家土屋这个古老的村落里。
自卧虎山水库西行,玉符河一线山光水色如画,经行黄花山不远,一座六孔石板桥横亘河上,桥南就是边家土屋村了。村被玉符河的一条支流吴家泉水分作东西两部分,溯河南行,群山环抱,绿意盎然,河的源头即是吴家泉。山谷两侧的岩壁间,泉出多股,漫流成溪,是典型的清泉石上流。河道内芦苇丛生,摇曳在碧水蓝天下,伴以流泉丝丝声,清凉之意自由心生。
主泉源在山谷西侧的果园中,如今修葺成方池状,池内清平如镜,耳畔却有潺潺水声。寻声去,原来有暗道通河堰,泉水自堰下出,奔流不息,最终合多股泉源一起汇集成一片湛绿的小型水库。微风袭来,荇草摇曳,吹皱泉水荡漾山谷间。四周青山绿树,碧水蓝天,令人遐思无限。泉水自水库下泄,穿越村落,最终汇入玉符河。
关于吴家泉的得名,还是和这里的居民有关。原来自边姓在此建立村落后,日久天长,边氏逐渐式微。后来杂姓渐多,清末民国时期,吴姓的人家取得了村南河谷周围的土地,所以该泉最终被命名为了吴家泉。沿吴家泉水返回边家土屋村,村内仍然保存着几栋老式土坯房,劵门格窗,花脊小瓦,极具地方特色,是该村沧桑历史的最好见证。村正中古树虬枝,立一座古老的神殿三圣堂,是关帝庙的延伸,供奉刘备、关羽、张飞等人,目的在于彪炳忠义,祈财纳福。
七圣堂西北,隔吴家泉水相望,则另立一座神秘而少见的地母庙。地母庙形制呈正方形,正门朝东,面吴家泉水而立。门楼由青石垒砌,上书“地母庙”三个大字,内侧另书“修真道院”四个大字,庄重古拙。入庙,主殿为三间,硬山顶,屋脊饰二龙戏珠,左右有配殿,是典型的神庙和民居相结合的民间建筑样式。
所谓地母庙,乃是供奉道家“四御“之一“后土娘娘”的神庙,她是负责主宰整个大地山川的女性神,来源于先民对大地的崇拜。与人们熟知的“土地神”不同的是,“地母”是与“玉皇大帝”并称的神明,而土地神则地位要低的多,只保一方乡里的安宁平静。边家土屋地母庙的前身,其实也就是一座很小的土地神龛,这是因为供奉土地神是汉族村落的通例。那么地母庙是何时建造的呢?
原来自民国韩复榘督鲁以来,边家土屋附近的人们饱受盘剥。加之民国二十六年(1937年)济南沦陷,佛山明湖为之变色,日寇完全掌控了这座文化名城。然而,即便是普通的中华儿女也不能甘心被奴役。1939年,吴家泉的主人吴振南、吴振甲与土屋村的民众一起商议建立“地母庙”,这是因为自民国二十五年以来“天荒地乱,内贼外寇,焚烧抢掠,是全国中无乐土也。”民众们不得已只能“祷神求佑”,经过考虑之后认为“盖神在天下者,唯地母功莫大焉”,这就是地母庙的由来。
经过法师许仁贵的扶乩占卜,选择在了村内这个号称“吉地”的位置建立神庙,并借吕洞宾之口作“降坛诗”说:“土屋独信地母神,善男信女无二心。年赐丰岁得神佑,春夏秋冬雨露深。因此诚心建设庙,墙垣高大殿阁新。何须远奔高山顶,心诚此地即雷音。”当年农历二月上旬,殿宇基本修建完毕,其后1941年又立巨幅功德碑8块于南墙,成为了济南地区已发现的唯一一座地母庙。
如今我们置身地母庙前,看吴家泉水恣意奔流,遥想在日寇统治下的1939年,普通的民众用修建神庙的方式来表达抵御“外寇”的意愿,这种朴素的情感,必当象玉符河一样世代潺潺。
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